L’essence de l’Islam – « La ilaha illa allah »



« En vérité, votre Dieu est véritablement Un. » (Coran, 37: 4)
« Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. Dis : Il est Allah, le Seul et Unique, Allah, l’Éternel, Il n’a jamais engendré, et n’a pas été engendré ;
« Et nul ne peut L’égaler. » (Coran, 112)
Le cœur des révélations les plus fondamentales de Dieu au Prophète Muhammad (Que la Paix soit sur lui), dans le Coran, est la foi en l'unité de Dieu. Cela est exprimé dans le Kalimah primaire de l'Islam en tant que « Dieu Seul est » (La ilaha illa allah). Cette belle expression est la base de l’Islam, son fondement et son essence. Le prophète lui-même dit que ce verset constitue à lui seul un tiers de l’ensemble du Coran. Il est l’expression de cette croyance qui différencie un vrai musulman d'un Kafir (non-croyant).
« Un homme entendit un autre homme réciter dans ses prières : “Dis (Ô Muhammad) : ‘Il est Allah, l'Unique.’ (112.1)” Et il le récitait continuellement. Au matin, il alla voir le Prophète et l’en informa, comme s’il estimait que la récitation de la sourate en elle-même ne suffisait pas. L'Apôtre d'Allah dit : “Par Celui qui en Sa Main détient ma vie, cela est égal au tiers du Coran.” »

Dieu est Un, il n'y a pas de second. Dieu est Un, Unique. Il n'y a rien en dehors d'Allah. Seul Allah existe. Penser qu'il y a quelque chose en dehors d'Allah est la marque d'un non-croyant qui ajoute « des dieux à Dieu » (Coran 3: 57). Tel est le message du glorieux Coran.

Trois idées fausses possibles :
La première erreur de compréhension : « Votre Dieu est différent de mon Dieu »
Il y a trois méprises possibles concernant cette Vérité fondamentale, exprimée avec tant de force à travers les pages du Coran : Dieu est Un et Unique. Le premier malentendu est de penser que son propre Dieu est le vrai Dieu, le Seul, et que les « dieux » des autres personnes sont faux. Le Coran déclare qu'il n'existe qu'Un Seul Dieu, et que ce Dieu Unique possède de nombreux Noms, bien qu’étant au-delà de tout attribut. Dieu n'est pas multiple, mais Il a différents Noms.
« Quel que soit le Nom que vous Lui donniez, c’est à Lui qu’appartiennent les Noms les plus beaux. » (Coran, 17: 110)





« Allah rit de deux hommes qui s’entretuent, mais les deux entrent au paradis. »
[Hadith, Shakir 5: 51]


Quand quelqu'un dit : « Votre Dieu est différent de mon Dieu », « Votre religion est différente de ma religion », « Votre croyance est différente de ma croyance », cette personne n'a pas compris la Vérité fondamentale de l'Islam, car elle divise l'Unité de Dieu.


La deuxième erreur de compréhension : « Dieu et Sa Création sont séparés »
La deuxième erreur de compréhension de cette Vérité fondamentale du Coran est de voir Dieu comme étant différent de Ses Manifestations. Cette idée fausse naît de l’illusion, qui cherche à séparer ce qui est inséparable. Comme le Soleil et ses rayons, l’Océan et ses eaux, l’Arbre et ses branches, Dieu et Sa création ne sont pas différents, bien que Dieu Se situe au-delà de Ses Manifestations. Dieu est l’Existence à partir de laquelle toute chose puise son existence. Tout ce qui existe, fait partie de Dieu, car Dieu seul est. Dire que quelque chose existe en dehors de Dieu consiste à ajouter des « dieux à Dieu ». Cela signifierait qu’une chose particulière puisse exister en dehors de l’Existence, ce qui est une contradiction – la contradiction de ceux qui ajoutent des « dieux à Dieu ». Le Saint Prophète résout cette contradiction d’une très belle façon dans le Hadith, quand Il déclare :
« Mon Seigneur ! Tu es le Premier ; rien n’est avant Toi. Tu es le Dernier ; rien n’est après Toi. Tu es l’Extérieur ; rien n’est au-dessus de Toi. Tu es l’Intérieur ; rien n’est à l’intérieur de Toi. Aide-moi à m’acquitter de ma dette et à me préserver de la pauvreté. » (Al – Hadith 57/3)
La Vérité est que tout est Dieu, bien que Dieu soit au-delà de toute chose. La Sainte Bible affirme ce même principe d’Unité, lorsqu’il est dit dans les Actes des Apôtres :
« En Dieu nous avons la vie, le mouvement et l’être. » (Actes 17: 28 )
Dans la Bhagavad-gītā qui est l’essence des Veda, le Seigneur Krishna a utilisé une analogie à la fois très belle et pertinente pour expliquer l’Unité de Dieu et de Sa création. Supposons que nous regardons un grand arbre. Sur cet arbre, nous pouvons distinguer un certain nombre de feuilles, de branches, de racines, de fruits, etc. Mais en observant tout cela, nous n’appelons pas les fleurs par les noms des feuilles, les feuilles par les noms des fruits ou des racines ; nous utilisons un nom approprié à chaque partie de l’arbre.
Les branches sont des branches, mais elles ne deviennent pas des fruits. De même, les feuilles ne deviennent pas des racines. Lorsque nous voulons apprécier le parfum des fleurs, nous devons sentir la fleur et non les racines. De même, si nous voulons goûter le fruit, nous devons manger ce fruit et non les branches. Ce grand arbre, qui a tant de composantes et de parties différentes, est véritablement un dans le sens où la graine, qui permet à cet arbre de grandir, est unique. De la même façon qu’il n’y a qu’une seule graine pour l’arbre entier, il n’y a qu’un seul Être divin, et toutes les autres parties sont reliées à cette Source unique.
« Le besoin le plus urgent, aujourd’hui, est que chacun réalise que Dieu est Un. C’est ce que Jésus et Mohammed ont proclamé. Le mot « Allah » désigne véritablement le Un Suprême qui contient tout dans l’Univers. C’est le premier message des Veda… La vérité essentielle de toutes les religions est que Dieu est Un. Jésus proclama la Paternité de Dieu et la Fraternité de l’Homme. On ne peut avoir qu’un père, pas deux. » – Sathya Sai Baba
La reconnaissance de cette unité dans la totalité des divers aspects de la Divinité est réellement la base de Tawheed (le Monothéisme islamique) dans l’Islam. Le terme Tawheed est dérivé du verbe arabe Wahhada qui signifie littéralement « unification » ou « affirmation de l’unité ».
Allah est la Graine de tous les êtres. Nous sommes témoins de toutes ces formes et parties de l’Arbre, qui sont différentes bien qu’issues de la même Graine. C’est pourquoi nous faisons aussi l’expérience des différents aspects du Dieu Unique. Dieu est seulement Un. Rien n’existe en dehors de Lui.

La troisième erreur de compréhension : « Je suis différent de Dieu »
La troisième erreur de compréhension de la Vérité fondamentale de l’Islam – Il est Allah, le Seul et Unique – est de considérer Dieu comme différent de soi-même. À nouveau, c’est ce sentiment de différence qui ajoute « des dieux à Dieu » ! Quand quelqu’un pense « Je suis séparé de Dieu », il crée une illusion qui cherche à séparer ce qui est inséparable et à réunir ce qui n’a jamais été désuni. Et cette illusion aveugle l’homme, l’empêchant de voir l’Unité dans la diversité, et fait de lui un ennemi de Lui-même qui n’est autre qu’Allah.

Le Mental est responsable de ces idées fausses
À la racine de cette illusion se trouve le mental. C’est le mental qui sépare, réunit et divise. C’est le mental qui projette Dieu à l’extérieur de lui-même et crée, de ce fait, l’illusion que Dieu est différent et séparé. Quand le mental est complètement abandonné à Allah, on devient alors un avec l’essence même de l’Islam : 'La allaha illa allah' – Dieu est Un et Unique. Quand Dieu est Un et Unique, où est le second avec qui Le comparer ?
Ainsi, l’Islam interdit la fabrication d’images d’Allah, car il est simplement impossible de faire de telles images une fois que l’on a atteint l’Islam, c'est-à-dire quand le mental s’est complètement dissout en Allah. C’est le mental qui crée des images d’Allah. Et c’est ce même mental qui confond l’image qu’il a créée avec la Réalité qui n’est pas créée. Confondre la Réalité avec cette image est l’idolâtrie que le Prophète est venu abolir.
Et la racine de cette idolâtrie est le mental. Une fois que le mental est là, il va sans cesse créer des images, car la véritable nature du mental est l’imagination. Même lorsque vous pensez à Allah comme étant le « Néant » ou le « Vide », ce « Néant » ou « Vide » est également une forme subtile d’image que l’on a créée dans notre mental. Allah est au-delà du « Néant », Allah est au-delà du « Quelque chose », et Allah est au-delà de tout attribut mental auquel on peut L’assimiler. Car nul n’est égal à Allah ! (Coran 112). Par conséquent, il n’est possible d’obtenir l’absence d’image mentale d’Allah que lorsqu’on parvient à retirer le miroir du mental. Mais, tant que le miroir est là, il reflètera toujours des images.
L’Islam enseigne qu’il n’est possible de retirer le mental qu’une fois que l’on a totalement abandonné sa volonté à la Volonté d’Allah. Quand cela arrive, il n’y a plus aucune différence entre Allah et Son Serviteur.